[Traktat teologiczny 1369]. Idus Martii XIV. - James of Viterbo (1255-1307)
[Fragmenty nieustalonego autora] Quaestiones disputatae de intellectu et voluntate k. 37-48v.
[Jacobus de Viterbio (1295/1296): Quodlibet III.] Septimo decimo queritur: utrum in sacramento altaris sive accidentibus sub quibus existit sacramentaliter corpus Christi k. 11-12v.
Tercio queritur utrum fundamentum relacionis sit de essencia relationis vel pertineat ad eius quidditatem et videtur quod non, quia si fundamentum pertinet ad essenciam k. 1
[Questio VI] k. 39
Octava questio nostra erat: [utrum] possibile sit intellectum creatum sive hominis sive angeli videre in verbo uno intuitu actu infinita et arguebatur primo quod non k. 46v-48
De materia beatitudinis humanae que cinsistit in actibus voluntatis et intellectus questiones aliquas ordinare post adqueram de potenciis predictis, quia quo ad nostram cognicionem actus sunt primi potenciis et obiecta actibus, ideo puta aliqua de actibus et obiectis deinde de potentiis. Queritur utrum innata est nobis via a nocioribus ad minus nota et nociores nobis sunt actus intellectus quam voluntatis k. 13
Tercio decimo queritur: utrum causa particularis attingat ad effectum, secundum omnem intencionem seu racionem, que convenit effectui k. 8v.
Tercio questio nostra erat de intellactus obiecto, ubi quesivero utrum quidditas sit per se et formaliter obiectum intellectus et argutum fuit primo quod non k. 20v.
[Wylicza sposród 14 raciones 9-14.] //nunc necesse est, ut natura in qua motus sit una k. 49
[Tekst na okładkach k. I-II (Iv i II recto zalepione): Fragment Missale z diecezji polskich lub czeskich z XV-XVI w.] k. I-II
Quatro decimo queritur: utrum agens naturale transmutando id in quod agit k. 9
Sexto decimo queritur: utrum possint esse due potencie pure passive essencialiter distincte k. 10
Post pertractatam in decem questionibus materiam de intellectu, sic in hac questione secudnum materiam aggredior de viluntate, ubi occasione, eorum que intendebam disputare de voluntate, primo fuit disputata una questio in generali, circa exitum alicuius de potencia in actum et fuit ista: Utrum in universa rei natura posssibile sit esse aliquid, quod existens in potencia tale, se ipsum faciant actu tale, et arguitur primo quod non k. 23
Septima questio erat: utrum in vita ista ex puris naturalibus intellectus noster possit inchoari eciam quantumque imperfecte cognicionem dicitur, secundum id, quod ipse est in se ipso illum cognoscendo, arguebatur primo quod sic k.39v.
Quinto decimo queritur: utrum respectus ydee per quem agit artifex k. 9v.
[Inną ręką XIV w. wypisano tytuły KWESTII FILOZOFICZNYCH w rękopisie nie spotykanych] k. 50
[Fragmenty nieustalonego autora:] Quaestiones disputatae de intellectu et voluntate k. 13-36
Beatus Augustinus accipit verbum 9 [libro] de trinitate cap. 10, ubi ponit totam istam diffinicionem accipiens, verbum ubi sic dicit: Aliter dicuntur verba que spacia temporum sillabis tenent k. 37
[A]d raciones theologicas: ad primam quando dicitur quod secundum theologos in hostia consecrata non manet corpus Christi nisi quandiu manent eadem accidencia numero que fuerunt in pane ante consecracionem, dico quod si intelligatur k. 49v.
[A]d raciones loycas: ad primam, quando Aristoteles dixit quod qualitas suscipit magis et minus, dico quod philosophus per qualitatem intelligit quale k. 49v.
Questio secunda erat: Utrum ad eliciendum actum intelligendi, respectu rerum naturalium, naturaliter intelligebilium, necessarium sit ponere intellectum agentem, agruebatur primo quod non k. 16v.
[Napisane w r. 1295/1296.] Jacobus de Viterbio: III Quodlibet, 3, 4, 7, 11-17 k. 1-12
Duodecimo queritur: utrum tempus sit aliquid in rerum natura preter operationem animae k. 7
Quarto queritur: utrum actioni voluntatis correspondeat aliqua passio k. 1v.
Duodecima questio, Materia disputata erat: Utrum generans, quod generacio largitur formam substancialem simul ei largitur aliquam virtutem per quam actus se habeat respectu accidencium formam illam substancialem naturaliter consequencium, sive ut aliis verbis dicam: Utrum in generato, postquam est generatum, aliqua remaeat virtus generantis, qua in absencia generantis ipsum generatum active se habeat, respectu proprietatum et accidencium naturaliter consequencium, tale generatum, sive tale subiectum, et arguebatur primo quod non k. 29
In illo tempore [...] Missus est angelus Gabriel a deo in civitatem Galilee [Luc. I 26-33] k. I
Questio nostra tertia decima disputata erat, utrum illa accio, qua obiectum agat in potenciam anime et illa passio, qua potencia patitur ab obiecto, et universaliter illa mutacio, seu transmutacio potencie ab obiecto, univoce dicantur accio et passio et transmutacio, cum aliis accionibus, passionibus et transmutacionibus rerum naturalium, ita ut legibus aliarum accionum et passionum et transmutacionum sufficienter possint a nobis iudicari de istis, vel omnino equiillis, et arguebatur primo k. 33-36
Ad raciones acceptas ex parte caritatis dico ad primam cum dicitur si habitus caritatis debet augeri k. 50
Septimo queritur: utrum pluritas vel distinctio modorum realium absolutorum in Deo repugnat eius simplicitati k. 3v.
[A]d raciones morales: ad primam cum dicitur quod secundum istam opinionem nullus habitus moralis augeretur per actus sequentes, dico secundum quod prius dictum est loquendo de virtute sermonis nullus habitus augeretur nec eciam forma, sed subiectum secudnum formam k. 49
Fragment zakończenia traktatu filozoficznego nie ustalonego autora: De intensione et remissione formarum? k. 49-49v.
Undecimo queritur; utrum creacio actio et creacio passio sint idem. Respondetur quod non. Illa enim que se non compaciuntur k. 6v.
"'Oracio: Offertorium' Beati Marci Ewangeliste tui solemnitate k. II
Brak tekstów na wyklejkach i kartach ochronnych, starych tytułów i oznak proweniencji (poza kórnicką). Na k. 1 ręką XVIII w. cyfra 75, ktora oznacza nr rękopisu lub karty rękopisu, z którego ten fragment wyjęto.
Marginalia rzadkie, obszerniejsze na k. 7 u dołu. Inicjały proste z czerwonymi, fioletowymi lub niebieskimi włoskami; rubryki czerwone i niebieskie częste.
od M. Wiszniewskiego
Rękopis ten zakupiono od prof. Uniwesytetu Jagiellońskiego M. Wiszmiewskiego w roku 1846. Stara sygnatura Celichowskiego I G (miscellanea) 114. W opisie Kętrzyńskiego: Dz. teol. 104.
Składki posiadają reklamanty łączące wyraźnie tylko składkę drugą z trzecią, podobnie foliowane literami.
Pergamin cienki, żółty, natłuszczony z wieloma punktami po sierści, pergamin włoski.
Keywords: Teologia katolicka -- 13-14 w