Indeksy

• "// divesirunet inter vos et deum [...]" 1
• "// doceret. Dicit enim Augustinus in libro de desretis Christi [...]" k. 377 1
• "// et adipe frumenti satiat te. Qui emittit eloquium suum [...]" 1
• "// et ecce alius angelus egrediebatus [...]" 1
• "// et liberauit me [...]" 1
• "// Et si ingrediebatur, ut videret vana [...]" 1
• "// fenum arvi. Tu autem domine in eternum permanes [...]' 1
• "// gentis laborare, tanquam si in eum esset perpetua beatitudo [...]" 1
• "// iubilemus dei Quoniam deus [...]" 1
• "// mortem et crucem tuam inter iudicium tuum et animam meam [...]" 1
• "// plena est omnis terra gloria eius. Tres sunt qui testimonium dant in celo: pater verbum et spiritus sanctus et hii tres unum sunt Sanctis. Gloria patri et filio [...] Alleluia [...] Tres pueri iussu regis in fornace missi sunt [...]" 1
• "// Rachel plorans filios suos [...]" cap. 2, 18 1
• "//nunc necesse est, ut natura in qua motus sit una [...]' 1
• "//plena dominus tecum." 1
• "`Casatum'. Ordinacio capituli Opathoviensis Anno 1529. Inhibemus insuper ne aliter [...]" 1
• "`Numerus provinciarum, locorum et fratrum tocius ordinis sancti Francisci observancie in capitulo apud Carpum conscripta A. d. 1522: provincie, loca, fratres': Romana [...]" 1
• "1 [I] 'Ant'. Surge beatissima virgo [...]" 1
• "1. Cokoly yest naprzeczywko mylosczy boszey, naprzeczyw myloszczy szwego blysznego tho yesth grzech szmyertelny. [...]" 1
• "1. inductionem [...]" 1
• "1. Utrum ad hoc quod admoveat ut finis requiratur ipsum habere esse aliquod reale extra animam, prout finis est causa finalis. 2. Utrum delectactio sit de essencia beatitudinis vivendi deum. Opinio quod deus non est immediatum obiectum fruicionis, sed actus. Opinio quod beatitudo consistat in actu reflexo ante et post. 3. Utrum in celo sit materia eiusdem racionis cum materia inferiorum. opinio quod forma substancialis non potest esse immediatum principium operacionis, sed forma accidentalis. Opinio quod corpus celeste non potest esse causa generatorum per putrefaccionem. [4]. Circa quartum queritur. Utrum in sacramentis nove legis sit aliqua virtus supernaturalis formaliter inherens, ubi primo permittit, quod est duplex virtus supernaturalis assistens, scilicet deus; insistens ut caritas prima per tres articulos: de primo an in instrumento artificiali sit aliquanvirtusninfluxa a principali agente movente preter formam arctificialem et motum localem. Hoc idem queritur de instrumento naturali, quo ad secudnum et de sacramentis scilicet instrumentis supernaturalibus. Quo ad tercium: utrum sacramenta nove legis habeant aliquam causalitatem effectivam super graciam. Duo artificialia habeant aliquam activitatem veram racione agentis principalis." 1